Samenvatting van de inleiding van dr

Samenvatting van de inleiding van dr. A.J. Plaisier
over de Islam op de gemeenteavond van 8 januari 2002

DE ISLAM HOE NU VERDER?

Op 11 september is er een aanslag gepleegd op het World Trade Center in New York.
Van daaruit ontstond een vraag naar de Islam als godsdienst. Vandaar nu ook enkele gegevens over het ontstaan en de uitbreiding van de Islam.

De stichter van de Islam is Mohammed. Hij werd in 570 geboren in Mekka. Hij kreeg op 40 jarige leeftijd zijn eerste openbaring. Daarna zullen er vele volgen. Ze staan in de Koran. De boodschap van Mohammed en de Koran is eenvoudig. Allah is de enige en almachtige God die de mens heeft geschapen. Ook heeft Hij de mens zijn wet als richtsnoer gegeven voor het handelen. Hij vraagt om dankbaarheid die zich uit in het nakomen van de vijf plichten. Op de dag van het oordeel zal God de mens rekenschap vragne van zijn daden. Dan volgt er een oordeel: hetzij de straf van de hel, hetzij de beloning van het paradijs. Vanaf Adam heeft God profeten gestuurd, maar de laatste en afsluitende openbaring is met Mohammed en de Koran gegeven.
In Mekka krijgt Mohammed zoveel oppositie, dat hij uitwijkt naar Medina in het jaar 622. Daar begint het succes. Vanuit Medina wordt Mekka belegerd en ingenomen. In 632, zijn stervensjaar, is het hele Arabische schiereiland in handen van Mohammed.

Binnen de Islam ontwikkelde zich de sierschrijfkunst, de calligrafie, omdat afbeeldingen waren verboden.
Hierboven zien we de naam "Allah" in sierlijke Arabische letters.

Hier staat Mohammed in het Arabisch

Een opengeslagen Koran

Dit soort gestileerde afbeeldingen zijn wel toegestaan

De vijf zuilen van de Islam.
Iemand is een moslim wanneer hij zich aan de vijf plichten houdt, de zogenaamde sjaria. Deze zijn:

	De geloofsbelijdenis: Allah is groot en Mohammed is zijn profeet.
	Het vijf maal uitgesproken gebed, de 'salaat' Deze wordt uitgesproken in der richting van Mekka en bestaat uit een lofprijzing, reciteren en een gebed om vergeving. Een bijzondere salaat is de vrijdagmiddagsalaat, de moskeedienst met een preek.
	Het vasten, in de Ramadanmaand, afgesloten met het suikerfeest Idul Fitri.
	De verplichte aalmoezen, namelijk 2,5 procent van het vermogen.
	De bedevaart naar Mekka, mits dit financieel haalbaar is.

De heilige oorlog
Hoe zit het nu met de heilige oorlog, waar Bin Laden de moslimwereld toe oproept? De heilige oorlog is geen individuele, maar een collectieve plicht. Een plicht van de moslimgemeenschap. Deze plicht is ontstaan in de periode van Mohammeds verblijf in Mediana. Eerst gold dat het aan de moslims was toegestaan te strijden tegen degenen die hen verdreven hadden, tegen de Mekkanen dus. Vervolgens werd het verlof een bevel: de gelovigen moeten bestrijden die hen bestrijden, al mochten ze niet zelf beginnen. Tenslotte werd de strijd aangebonden tegen alle ongelovigen, van de polytheïsten tot en met de Schriftbezitters, totdat ze zijn onderworpen. En dat hield in dat ze zich bekeerden of schatting betaalden.
De wereld wordt door de Islam ingedeeld in de 'daar al-islaam' (het gebied van de Islam) en de 'daar al harb' (het gebied van de oorlog). Met het gebied van de oorlog kan geen blijvende vrede worden gesloten, hoogstens een wapenstilstand. Het eerste gebied is dat gebied dat door moslims wordt bestuurd en zich naar islamitisch recht voegt. Aan christenen en aan andere niet-islamitische gemeenschappen is in de loop van de tijd 'protectie' geboden. Het tweede gebied is dat deel van de wereld dat zich nog niet heeft onderworpen aan de wet. Volgens islamitische wetgeving leeft de Islam met de heersers en de bevolking van het gebied van de strijd voortdurend op voet van oorlog. Deze is allereerst geestelijk van aard, maar kan ook in voorkomende gevallen de vorm aannemen van een gewapende strijd. In de meeste gevallen betekent dit: het voeren van een verdedigingsoorlog wanneer het eigen gebied wordt aangevallen.

De agressie van Islamfundamentalisten kan niet alleen verklaard worden uit deze idealen. In hun ogen voert het westen een expansiepolitiek. De militaire bases van Amerika in Saoudië Arabië irriteren hen. De macht van Amerika in het algemeen met name op wetenschappelijk terrein, binnen de wereldpolitiek en in de techniek, is ook een voedingsbodem voor fundamentalisme. Daarnaast is de bescherming van Israël door Amerika een doorn in hun oog. Want zij zien Israël als het volk waar Gods toorn op rust.

Nu leeft natuurlijk de meerderheid van de Islamieten niet dagelijks met deze idealen.
Ook het radicaal invoeren van de islam-wetgeving is tot nu toe niet bepaald een succes geworden.

Toch is het onderscheid tussen de twee gebieden wel wezenlijk met de Islam verbonden. De Islam kent geen scheiding tussen kerk en staat en is essentieel een politieke religie. Twee vragen zijn in dit verband belangrijk:

a. Hoe stellen moslims in het westen zich op? Het is van belang dat zij de universele rechten van de rechten van de mens onderschrijven.
b. Wat is de positie van de niet-moslims in moslimlanden? Deze is vaak slecht.

Tenslotte: de djihad wordt ook de 'kleine djihad' genoemd. De grote djihad is die strijd die gericht is tegen de eigen aandriften. Zo voert de eerlijke koopman een strijd tegen ongeoorloofde handelspraktijken.

De Aya Sofia in Istanbul is een van oorsprong christelijke kerk die gebouwd werd door Justinianus in de zesde eeuw. De kerk is gewijd aan de goddelijke wijsheid (Hagia Sofia).
De Turken veranderden de kerk in een moskee en voegden er vier minaretten aan toe. Tegenwoordig is de Aya Sofia een museum.

Islam en christelijk geloof
a. De christelijke kerk en de gemeente kan niet om de Islam heen. Ze heeft de plicht de moslim als medemens te zien. Het gebod van Jezus, 'heb uw naaste lief', geldt ook voor de moslim. Vreemdelingenhaat, ook als het gaat om mensen met een andere religie, dient krachtig te worden weersproken.
b. Er zijn gemeenschappelijke elementen met de Islam. De Islam is een 'Abrahamitische' religie. God is Schepper en een souvereine Heer. God is ook barmhartig en vergevensgezind. Hij stuurt profeten. De mens is schepsel en verantwoordelijk voor zijn daden. De Koran kent nogal wat OTische invloeden. Die invloeden zijn waarschijnlijk in de Koran gekomen via het syrische christendom. Een dialoog met de Islam is dan ook zinvol. Normen en waarden zijn vaak gelijk in beide religies. In een westerse, materialistische en hedonistische maatschappij kan de stem van de Islam

waardevol zijn.
c. Daarmee zijn de verschillen niet weggepoetst. Het is te gemakkelijk om te zeggen: Islam en Christendom zijn verschillende wegen naar hetzelfde doel.
Belangrijke verschillen zijn:
1. De politieke strekking van de Islam en het belang van heilige plaatsen.
2. In de Islam wordt nadrukkelijk ontkend, wat in het christelijk geloof wezenlijk is:
de Drie-eenheid van God, de godheid van Jezus en de Verzoening.
In het algemeen kan gezegd worden dat de Islam een wettische godsdienst is. Het woord is niet vlees geworden maar een boek. Er is geen bewogen geschiedenis tussen God en mens. Er is een openbaring, een wet, en daar dient de mens zich aan te houden. In feite betekent de Islame een terugslag achter het jodendom.

In elk gebed wordt de bovenstaande tekst gebruikt van het eerste hoofdstuk van de Koran: al Fatiha (de Opener):

Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden;
de Barmhartige, de Genadevolle;
Meester van de Dag des Oordeels;
U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp;

Leid ons op het rechte pad;
Het pad van diegenen aan wie U gunsten hebt geschonken;
niet dat van diegenen op wie U vertoornd bent;
noch dat der dwalenden. Amien.

Het gebed wordt afgesloten met de vredegroet:
salaam alaikoem (vrede met u).

Terug naar de kerkenwerkpagina
Terug naar de beginpagina
Ter vergelijking : Een verhaal uit de wereld van de Islam: Hagar en Ismaïel
en een verhaal uit de wereld van het christendom